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纪念北京著名武术家许繁曾先生诞辰100周年寄语

Mon, 28 Jun 2021 15:06:01 +0800

继2020年12月“纪念北平体育研究社成立一百零八周年”活动后，2021年6月，迎来纪念北京著名武术家许繁曾先生诞辰100周年，可喜可贺。与会嘉宾缅怀过往，展望未来，期许将许繁曾武学精髓发扬光大。

1995年，河北深州举办首届国际形意拳邀请赛。由于当年各地参加比赛的人数较多，各参赛队又有名额限制，且当时国内尚无武协个人会员机制，武术爱好者不能以个人名义参赛。而北京市武协形意拳研究会代表队名下，报名人数已满，为了能让更多的爱好者有幸参与赛事，时任形意拳研究会副会长的许繁曾先生，因势利导，组建了一个由老中青二十八人组成的代表队，以“北京许氏”代表队的名义，参加了本届大赛。尊重真实历史，客观看待历史事件，“北京许氏”既非时下某自媒体宣称的“正式定名”，也非“个人专属标签”，更不是“新门类、新门派”。就如同程廷华生前没有叫过“程氏八卦掌”，杨露禅生前没有所谓“杨氏太极拳”，而是在他们百年之后，由徒子徒孙们，扯起虎皮做大旗发展至今。

2019年，北京许武尚德体育研究社正式成立，并获得北京市武术运动协会授牌。其今后的发展方向，是以标榜“个人专属标签”或“门类门派”的形式发展，还是真正意义上，效仿百年前“北平体育研究社”的包容开放、广泛传播，业界终会有目共睹。

近四十年见闻，历历在目。每当新机构诞生，表达恭贺的同时，看到的是一次又一次的重蹈覆辙。诞生之日，便是新一轮排外、内斗、唯正宗论的自我沉浸、故步自封的开始，这是民间武术界“最大的”悲哀。

许繁曾先生一生谦逊，对武学的探索孜孜以求，其自幼随叔父许禹生（北平体育研究社、北平体育讲习所、北平国术馆创办人）习武。除跟随堂兄许笑羽（尚云祥入室弟子）开科学习形意拳，四十年代拜宋氏形意拳名家李旭洲门下。仅八卦掌技艺，就先后从学周尊佛、程有信、程有功、石仲义、励善章、张异仁等十余人，其之所以能成为八卦掌一代名家，就在于他的博取众长。

民谚讲：井淘三遍水才甜，人从三师武艺精。董海川少任豪侠，后遇黄冠，所以并不正宗。程廷华二十八岁拜董公门下前是撂跤的，也不正宗。尹福入门前是练弹腿、罗汉拳的，亦不正宗。......武术只有嫡传，没有“正宗”。期许许氏门人，效法先贤，海纳百川，将前人的武学精神，代不乏人，薪火相传，再铸百年新辉煌。

回忆“我的两位老师” (李文章)

Fri, 18 Jun 2021 15:22:31 +0800

（站立者前排左起：贺普仁、张晋臣、李文章、李子鸣、周尊佛、王荣堂、王立元）

在我的习武生涯中，有幸先后拜过两位老师。

第一位是原北京市武协八卦掌研究会常委、著名武术家张晋臣先生。张老是尹氏八卦掌传人曹钟升的弟子，生于1900年阴历五月三十日辰时，1983年6月27日在京逝世。

另一位老师是程氏八卦掌以散手闻名全国的王荣堂先生。王老生于1913年阴历十二月初五，北京东郊东阳宫龙道村人。自幼习摔跤，19岁后练形意拳、六合拳和炮捶，还从吴鉴泉先生学吴氏太极，后到程廷华的弟子杨明山老师处学程式八卦掌。王老师一生研究技击手法，以打、拿、摔、顺、化为主，融太极、形意、八卦、摔跤为一体，武术界人称“四合一”。

我的这两位老师都是身怀绝技的武术大师，说起我向二位老师学习八卦掌的经历，许多情景至今历历在目。

我在1944年学过几个月的长拳，1945年学徒时学过三皇炮捶，解放后又学过杨氏太极，但都没有拜师。后来在练功时，遇到了张晋臣老师的弟子邹丙坤先生，他介绍我去张师家学习八卦掌。张老师一见到我就很喜欢，老师人很随和，对我说：“叫老师也成，叫伯父也成，你就来学吧”。当时我向张老师叩了一头，就算是拜师了。这样，我就成了张老师的正式弟子。

学了数年以后，我单位一位练八卦掌的同事是周尊佛老师的弟子，他对我说王荣堂老师功夫好，人也好，是练程式的，并答应把我引荐给王老师。我当时对八卦掌的源流不大了解，经常想尹、程两位前辈都是董师的高徒，同为一师所授，为什么两种掌法有很大的区别呢？因此也很想学一学程式八卦，研究一下两派的功法。见到王老师后，他知道我正在学习尹氏八卦掌，就对我说，学习程式可以，但不要忘了尹氏。接着又给我讲了讲尹氏八卦的使用方法，教了一式程氏单换掌。

当我把如何与王荣堂老师结识的经过告诉张老师时，心里多少有些不安。大家都知道，武林中门派之见有时是很厉害的，何况此时，张、王两位老师并不相识，张老师会不会因此而不高兴呢？谁知张老师知道我想深入研究八卦掌的想法后很高兴，同意我学习程式八卦。这样，我每星期两次去张老师处学习尹式，其他时间学习程式，王老师教得极认真，一学就是三年，虽然在这段时间里，我并未正式拜王老师为师。

后来，有人向我建议，应该正式拜王老为师了。可王荣堂老师说：“你已经给张老正式拜师入了门，我不能收你，不能为了一个徒弟让我们老一辈闹不团结。咱们之间可以半师半友，你还可以来学。”确实，对于习武之人来说，拜师学艺，尊敬师长是一件很重要的大事。怎么办呢？我选了一个日子，跟邹师兄一起去，见到张老师，把前后之事说了一遍。张老师说：“这些事情我都知道，你应当拜师”。经过张老师同意，1970年，我正式拜王荣堂先生为师入了门。至此，我就同时有两位正式的老师了。

两位老师都认真教我，因此我的功夫进步很快，同时由于这段缘由，两位老武术家由原来不相识而成为了很好的朋友。两位老师不但互相之间没有门户之见，而且鼓励我向其他前辈老师学习，比如，周尊佛老师教过我八卦手法与理论，贺普仁老师教过我八卦手法等等，两位老师从没有为此不高兴，或是不让我去学别人的技艺。而我每当从哪位前辈那里学了什么，都如实向两位老师说明，两位老师总是一一点拨，帮助我理解消化。两位老师始终关注热心于八卦掌事业，八卦掌研究会成立后，两位老师年事已高，就都叫我协助李子鸣老师开展工作。

1983年4月26日我收徒时，两位老师都参加了收徒仪式。同来的还有八卦掌研究会已故会长李子鸣老师、程式的周尊佛老师、尹式的贺普仁老师等诸位老先生，由周尊佛老师主持仪式，大家都很团结，都很高兴，并摄影留念。

一晃十一年过去了，拜师会上的祥和亲近的气氛，至今使我神往不已。诸位老师崇高的武德、宽阔的胸襟，始终激励着我，教育着我。同时，联想起目前武林界时有发生的门派之见，意气用事，不由得慨叹万端，遂有感而发，成此短文。

——李文章先生（1931年8月-1998年8月）生前任北京市武协八卦掌研究会副会长。

访八卦掌名家诸葛家葆先生（张全亮）

Sat, 08 May 2021 15:49:32 +0800

题记：

这是我13年前，采访八卦掌名家诸葛家葆先生时写的一篇纪实文章，现在读起来还觉得很受鼓舞的。重新发表一下希望对广大传统武术爱好者能起到一些激励和启发，与大家共勉。 ——张全亮

诸葛家葆先生，是梁式八卦掌第二代主要代表人物之一的郭古民先生的早期弟子 , 作为一位有数十年纯功的八卦掌名家 , 在梁式八卦掌门中德高望众。一天 , 我有事去《武魂》 , 和编辑部的同志谈起了诸葛家葆先生的情况 , 编辑同志希望我能协助编辑部采访一下诸葛先生 , 主要是想了解当年那些八卦掌前辈是怎样教功和练功的 , 他们的功夫都到什么程度。我觉得《武魂》给出的这个题目 , 对挖掘、继承、宏扬中国传统武术很有意义 , 于是欣然从命。

2003 年 2 月 7 日下午 , 我和王洪升师弟一起 , 叩开了诸葛先生的家门。我们的敲门声打断了诸葛先生的午睡 , 他披着衣服来到我们面前 , 诸葛家葆先生中等身材 , 体型偏瘦 , 眉清目秀 , 皮肤白净 , 风度文雅 , 看不出是一个练武之人。虽然已84岁 , 但是步履轻捷 , 精神矍烁。他家住的是独门独院 , 东西房各三间 , 他和老伴往在东房。老伴今年83岁 , 她坐在轮椅上 , 满脸笑容 , 给我们让坐 :“对不起 , 我腿脚不好 , 你们请坐。” 原来诸葛先生的老伴是北京六中的老师 , 五十年代就因病退休了, 曾连续三次住院 , 做过三次大手术 , 肺病、心脏病、脑血栓一直折磨着她 , 但她是一个非常有毅力的人 , 虽然长期病痛在身 , 但她每天都叫诸葛家葆先生扶她坐在轮椅上摘菜 , 到水池边洗衣物等。由于经常坚持运动 , 精神状态很好 , 也很健谈 , 如果不是坐在轮椅上, 单从她的谈吐笑容上看 , 真看不出她是一个多年卧床的人。老俩口虽然都是耄耋之人,孩子们都上班 , 不在一起生活 , 但室内却收拾得朴实整洁 , 空气清新 , 可见诸葛家葆先生的精神气质非同一般。

寒暄后 , 我说明来意 ,诸葛家葆先生谦虚地说：“ 我没有什么可宣传的 , 说起来不过是一个八卦掌的‘票友’，多年伺候老伴, 功夫也扔了。” “我从来就不支持他练武 , 我是学文的不喜欢练武术 ”, 诸葛先生的老伴插话道。我说 : “武术是我们的国粹 , 是传统文化, 您应该支持诸葛先生宏扬传统武术。”“得了，我们就求能平安的过日子 , 别再受到什么牵连就行了”。老人耐人寻味的话语 , 隐约使我感到他们在以往岁月中的沧桑。但这不是我今天要采访的内容 , 于是我岔开老人家的话题 , 问诸葛先生 :“您对中国传统武术的发展 , 有什么见解 ?”他答：“ 对传统武术的继承和发展先不用谈国家应该怎么办，应该先研究一下我们现在的民间传统武术组织应该怎么做。比如每年春节团拜会 , 北京市八卦掌研究会都把我们这些老同志请去吃一顿 , 今年春节也去了。这当然是对我们的关爱。但是平心而论 , 我觉得这样破费没有必要 , 而且意义也不大。我建议今后这种形式改为大家一起切磋武技 , 交流心得体会 , 挖掘不同流派的拳理拳法 , 技击精华。做为一个武术研究会 , 就得要定期开会研究武术”。诸葛先生坦诚无私、语重心长的话语和我们产生了共鸣 , 也正切中我要采访的主题。我们目前的民间武术组织的状态 , 正如诸葛先生所说的 , 除了少数拳种研究会还经常有些实质性的武术研究活动外 , 不少研究会就是一年收一次会费 , 年节搞一次聚餐，一年搞一两次表演赛，会员普遍觉得不解渴。还有少数研究会 , 就是有一个虚名 , 什么活动都没有。这种状态不改变 ,研究会的存在就没有什么实际意义了。

我和诸葛家葆先生的谈话就从这儿开始了 , 下面是我们的谈话纪录 :

问 : 您原籍是哪儿人 ? 什么时候怎样师从郭古民先生学练八卦掌的 ?

答 : 我家祖籍是浙江省绍兴 , 祖父那代迁居北京。我父亲特别喜欢京剧和武把子。他和著名京剧表演艺术家杨小楼、著名武术家郭古民先生等都是要好的朋友。我 1920 年 3 月出生 , 家庭比较富足。16 岁也就是1936 年时 , 经我父亲介绍 , 拜到郭古民先生门下 , 学练梁式八卦掌。

问 : 您每天跟郭老在哪儿学练 ? 每天练多长时间 ?同在一起练功的师兄弟都有谁 ?

答 : 当时郭先生住在他的大弟子杜云亭家。杜云亭在打磨厂有一个电料行 , 院子比较宽敞 , 我和师兄苏申、焦永贵等有时到杜云亭电料行找郭老学练。有时我也和郭老一起到李子鸣师叔家去练。李子鸣师叔是党的地下工作者 , 他当时在陶然亭黑窑厂开办了一个大可酱油厂 , 以此为掩护做地下工作。因为他那儿地方大 , 还有两根大杆子 , 郭老教我们练滑杆。有时跟郭老到曾省三先生家去练 , 曾省三先生十八罗汉拳功夫很大 , 跟郭老是莫逆之交。更多的时候我们是在天安门广场南端的刺梅丛前面学练。因为我白天去读书 , 平时只有早晚有时间练 , 早晨练两个小时 , 晚上练两个小时 , 节假日整天去练。

问: 郭先生开始教您练什么，有何要求?

答 : 开始就练转圈 , 走定式八掌。先走下蹋掌 ,要求在走圈时两手掌根下沉 , 掌指上翘。走三个月左右再走托天掌 , 要求在走圈时两臂向两侧斜前上方平展。走三个月左右 , 就改走转掌 ( 亦称推磨掌、单换掌、青龙返首掌 ), 以后就一直以练转掌为主。转掌要求沉肩坠肘 , 膀尖内扣 , 含胸拔背 , 掌根前顶 , 虎口撑圆 , 掌心后吸 , 掌指上竖 , 前掌食指回指眉梢 , 中指指天 ,中指、无名指分开 , 无名指小指内旋 , 肩要拉出一个酒盅似的坑来 , 后肘要掩住胸口 , 手指要贴近前肘内侧 , 腰身极力内拧 , 两手虎口要对向后足跟；两脚沿圈摆扣走转 , 脚要平起平落 , 不准 “揭蹄 ”( 提足跟 )、“ 亮掌 ”( 翘脚掌 ), 行走要屈膝随胯 , 走起来要稳如坐轿 , 形如推磨 , 步若趟泥 ; 舌顶上腭 , 气沉丹田 , 自然呼吸 , 头顶项竖 , 身如拧绳。按规范要求走一个小时 , 一换方向 , 身姿不准走样 , 每日早晚最少练两个小时。我就是这样坚持走了三年。

问 : 上述要求有没有需要特别注意的?

答 : 凡是要求做到的 , 都要求顺其自然, 不要勉强 ,比如 “后肘先叠肘掩心” 、“ 涵胸拔背 ”、 “头顶项竖 ” 等等要求 , 都不要机械地从形体上找 , 要从神意上找 , 这样就不会进入误区。如果只追外形 , 特别是初练的时候 , 就容易练横了 ( 闭住气 ), 练出毛病来。

问 : 你和郭老都学了些什么套路 ?

答 : 郭老的东西很多 , 光剑术套路就有十几路 , 但我学得不多 , 除了定式八卦掌外 , 我还学了老八掌、六十四散手掌 ( 即推、托、带、领、刁、扣、搬、钻一招八式共计六十四式 ) 和部分七十二散手 , 比如醉打山门、牧童指路、巧女纫针、子胥过河、金勾挂玉瓶、横打铁门闩等等。都是老师高兴的时候 , 想起哪一手就说哪一手 , 没有系统地教练 , 师兄弟之间学的内容也不一样 , 有时也在一起互相交流。器械套路主要是练双人滑大杆子 , 另外还学过降魔剑、昆吾剑、飞虹剑等。郭老对弟子并不要求学多少套路 , 主要强调转圈的功夫 , 转圈的功夫练好了 , 拳械套路可随心所欲。

问 : 您练的滑大杆子是多大规格的 , 怎样练法 , 有何要求 ?

答 : 李子鸣师叔的那两根大杆子有一丈四五长 , 粗有一虎口四 ( 即一虎口加四横指 ) 。滑大杆子就是练一挂一扎 , 即对方扎来我就挂 , 我复扎对方, 他再挂 , 反复练习。开始一气练二百次 (一挂一扎为一次 ), 后来一气练四百次 , 天天如此, 除了练转掌就是练散手和滑大杆子。郭老说一年圈胜过三年拳 , 一年杆子胜过三年圈。滑大杆子非常吃功夫 , 它全面锻炼腰腿和手把劲 , 出功夫快 , 也扎实。我虽然已多年不练滑大杆子了 , 但我的虎口仍然很有力 ( 说着当场进行实验 , 他用虎口握住我的手腕 , 一用力感到像钳子一样 , 骨肉灼痛) 。

问 : 郭老每天当着弟子练功吗?

答 : 他主要是看着弟子练功 , 要求极严 ,转掌稍一走样就用烟袋锅子捅你 ,示意你纠正过来。他有时也和弟子一起转圈做示范 , 但很少看到他当着弟子练功。

问 : 郭老师平时好和谁在一起切磋 ?

答 : 他除了经常和李少庵师伯、李子鸣师叔在一起切磋外 , 还经常和磨官张、吴俊山在一起切磋。磨官张是开粮食作坊的 , 功夫相当大 , 他伸出一个手指头叫你随便撅 , 你也撅不动。当时北京有一位练杂技的叫王四把 , 是个回民 , 劲非常大 , 能托着好几个人在空中表演。有一回一个俄国大力士和他比试 , 叫王四把一把抓起来就给扔出去好远。这位王四把提出和磨官张掰腕子 , 磨官张说 :“ 甭说掰腕子 , 就是给你一个手指头你也掰不动。” 王四把非要试试 , 磨官张说 :“试可以 , 得赌点什么 ?” 王四把说 :“我要输了我给你当儿子 , 你要输了呢 ?”磨官张说 :“我要输了我就离开京城 , 不在北京干了。” 说完两人就比了起来。只见磨官张伸出一个食指 , 叫王四把撅, 王四把撅了半天怎么也搬不动。但磨官张手腕一转 , 轻而易举地把王四把提了起来 , 一下子扔到桌子下面。王四把爬起来 , 就给磨官张鞠躬认了干爹。磨官张教了他一套昆吾剑。

问 : 那吴俊山的功夫到什么程度 ?

答 : 吴俊山的功夫就更大了 , 他是李文彪的徒弟 , 手腕和他的胳膊根一般粗。他当时在汇文中学教书 , 上下班总是一手提一个绍兴酒的酒坛子 , 给学生上课的时候 , 提着来 , 放在教室的门后 , 下课再提着走。他混身像有电一样 , 不能碰他 , 一碰就把你打出老远。

问 : 他们在一起切磋技艺的时候叫你们看吗 ?

答 : 不让看。有一次我去天安门广场练功 , 去早了，看到郭老和李少庵师伯一起切磋 , 见我去了就停了。李少庵师伯带手特别好。有一个叫张国祥的 , 是刘斌的学生。八卦功夫很好。一次他叫李少庵带他一下 , 李说 :“你经不住 ”, 但张非要试试 , 二人一搭手 , 只见李先生肩头一动 , 张就飞了起来 , 落在炕上 , 一头撞在墙上 , 差点撞晕了。李少庵当时在打磨厂巾帽胡同开万福居饭馆 , 练转掌一天早、中、晚三次 , 每次转两个小时 , 一天练六个小时 , 风雨不停 , 多年坚持不懈 , 老先生们练功都十分刻苦。

问 : 上述几位老先生的功夫和郭老相比能分高下吗 ?

答 : 他们都很敬佩郭老 , 郭老也很敬重他们 , 他们经常在一起研究切磋 , 没见他们之间比过手。

问 : 郭老的功夫您亲眼见到的有多大 ?

答 : 郭老的功夫很大 , 而且出神入化, 一触即发 , 有迅雷不及掩耳之势。我亲眼见到的 , 找他比武的高手都是一搭手 , 就折服于他的很多。有一个叫宋兰波的 , 铁沙掌练得很有功夫 , 还有一个叫张文英的也是练铁沙掌的 , 他知道郭老的厉害。有一次三人见面 , 张文英撺掇宋与郭老过招 , 宋并没有把郭老放在眼里 , 当胸就向郭老拍了一掌 , 只见郭老不躲不搪 , 用一个金钩挂玉瓶之势 , 手腕向上一提一抖就把宋摔了出去。宋爬起来就磕头拜师 , 他比郭老大十来岁 , 这是郭老当时收的年龄最大的徒弟。还有一个叫张宝善的 , 臂力很大 , 他挑水不用扁担。1967 年他拜郭老学八卦掌 , 郭老教他平地插香一招时 , 提上扔下 , 像耍小孩子一样。1940 年时, 有一个日本武人听说郭老功夫好 , 经人介绍要与郭老比手, 郭老当时就答应了，约定在东兴楼见面。那个日本人见郭老大肚子 , 就说我可以打你的肚子吗 ? 郭老说 :“可以。” 那日本人就嗵嗵嗵连打了十来拳 , 见郭老纹丝不动 , 就向后连退了几步向前跑步冲打 , 只见郭老借着对方的拳力 , 向前一挺小腹 , 就把那日本人弹了出去。那个日本人站起来挑大拇指说 :“我从来没有遇到过这么好的功夫。” 当场表示要拜郭老为师 , 说给郭老立一个折子 , 答应给丰厚的报酬。郭老说 :“我最近要出门办点事 , 等我回来再说。”就这样婉言拒绝了。他去了山东 , 他山东有很多弟子。郭老当时的做法是出于爱国 ,不愿把中国武术传给异邦。一次郭老带我去一个姓程的弟子家中 , 他家住在护国寺对面的宝禅寺 , 他父亲当过司令 , 后又任禁烟局局长。到程家以后有一个叫崔茂林的副宫 , 一米八的个子 , 长得很粗壮 , 据说也有很好的功夫。他听说郭老有功夫 , 就说 :“ 郭先生 , 我要是抓住你的手腕 , 你还能打我吗 ?” 郭老乐了 ,说 :“我不用打你 , 我就打我自己的手怕你也接不住。” 崔副官说:“ 有这事?”说着上前一把抓住郭老的手腕。郭老说 :“ 你可抓住了,抓不结实打你不算。” 崔副官说:“抓结实了我看你怎么打。”只见郭老用另一只手向自己被抓的手上一拍 ,对方“蹭！”的一下子就跌了出去,尾巴骨磕在茶几上,痛得直咧嘴。崔副官爬起来就说:“哎呀!真是名不虚传,我再给你介绍一个徒弟吧。”后来他就把一个钱庄经理刘金山的儿子介绍给郭老了, 一个月给郭老 20 块大洋 , 郭老去世时穿的斗蓬还是刘金山家送的呢。给董先师迁坟时我用郭老这一手 , 在万安公墓给好几个人试,都很有效,当时在场的除李子鸣师叔外还有王桐、张兆龙等好多人观看。

问 : 您的功夫练到什么程度了?

答 : 我不行 , 我按郭老的要求苦练了三年 , 以后因种种原因，特别是老伴一病 ,练的就少了。但我确实得益于八卦掌,我今年84 岁了 ,耳不聋 ,眼不花 ,吃得香,睡得熟 , 腰腿灵活轻健 , 周身各部机件和各项生化指标都很正常 , 而且原来学的东西还能练,自觉还有把子劲。要不是练八卦掌,恐怕不会有今天。要说功夫,我们一起练的师兄弟他们练得都不错,比如师兄杜云亭的功夫就很大 , 他也是早、中、晚练三次转掌 , 每次练两个小时 , 一天练六个小时。有一天我们在天安门广场南头刺梅丛前练功 , 一个著名的武术前辈带着他一个得意弟子来找杜云亭 , 说 :“云亭 , 你跟我的徒弟试试。”杜云亭刚一伸手对方就用了一个捋手撞膝 , 用的又快又狠 , 一般人非撞吐血不可。但见杜云亭收腹转腰 , 双手向前一扑 , 就把对方打出一丈多远 , 摔倒在刺梅丛中 , 扎得浑身是伤。那人起来就和他老师急了 , 说道 :“你怎么教的我 !”

诸葛先生很谦虚 , 总说别人不说自己 , 但是在谈话中我几次向他请教一些散手的用法 , 他不但毫不保守 , 而且发现他技巧很高 , 功力仍然很大。

问 : 八卦掌治病的效果怎么样 ?

答 : 八卦掌在治病方面有奇效 , 我所知道的师兄弟中有好几个都是患重病来学八卦掌的 , 都练好了。比如前面说的钱庄经理刘金山的儿子拜门时 , 患有很重的哮喘病 , 练了一段时间以后 , 不知不觉就好了。还有一个在东华门开沙发店的姓冯的师弟 , 他入门时患的是吐血病 , 结果练了一段时间也不知不觉的好了 , 非常神。

问 : 八卦掌要求站桩吗 ?

答 : 八卦掌练的就是桩功 , 一个是行桩, 一个是立桩。行桩就是转掌 , 立桩就是把转掌的姿势停住不动, 很难站。

问 : 郭老平时多喜欢练什么功夫 ?

答 : 主要是转圈和散手。梁式八卦的老前辈都爱练带手、穿掌、挑掌、揉身掌等散手。带手难练, 但长功快 ,要求练时动肩不动身 , 两肩错动时两手要相差一尺远 ,两肩伸开要出现酒蛊大的坑。带手练好了功效极大。梁振蒲先生大闹马家堡时 , 恶棍金镖赵六手下有两个武功最高的 , 其中一个就是让梁老使用带手一下子带倒在面前 , 跟着就是一脚 , 把脑袋踢开了花。穿掌、挑掌、好练好用 , 穿掌是穿鼻刺目 , 是梁式八卦掌的代表性掌法 , 有好汉怕三穿之说。挑掌也叫张手雷 , 刘凤春、李文彪等已故八卦掌名家都爱练挑掌。揉身掌也很难练 , 但长功快 , 实战用处很大 , 梁振蒲先生大闹马家堡时 , 打死的第二个武功高强的歹徒 , 就是得益于揉身掌的腰功。据说当时对方一枪向梁老胸腹部扎来 , 来之极快 , 根本来不及躲闪 , 梁老就是以揉身的功夫把腰身吸闪躲开枪头 , 枪头穿在衣服上 , 对方抽枪时 ,梁老顺势一鞭把对方脑壳打碎 , 当场毙命。梁老如果没有这种高超的腰身快速揉闪之功 , 后果也是不堪设想的。

问 : 听说梁老走圈时小辫能旋起来 , 是走的速度快吗 ?

答 : 不完全是速度问题 , 还有秘密。梁老的辫子上常系着一个大铜钱 , 走起来头一甩 , 辫子就跟着旋起来 , 这也是梁老的一个暗器。老八掌第三式背身掌在用法上梁老就有独特的创造 , 对方一抓他手腕 , 他腕子向外一旋 , 找自己另一侧的肩背 , 同时转身变脸 , 小辫子上的大铜钱就跟着旋起来 , 正好打在对方的太阳穴或眼上 , 出其不意 , 防不胜防 , 非常厉害。他大闹马家堡时 , 这一招也派上了用场。

问 : 您在学练八卦掌时 , 郭老是不是也强调两手负重或两脚腾空走等一类辅助练法。

答 : 负重行、腾空走 , 那都是个人的私功夫 , 八卦掌先辈在提高走圈的功夫上 , 用什么招的都有 , 有双手持物走的 , 有胳膊上挂铁镯子的 , 有手指插泥巴的 , 有走砖的 , 有走桩的 , 有走筐箩的 , 但是八卦掌正统的教练就是转圈 , 转圈到一定程度功夫就上身了。八卦掌练的是灵巧劲 , 是游击战术 , 不是练拙力。个人设定一些辅助方法 , 如负重行 , 腾空走等 , 也是为了提高灵巧劲的难度。千万不能练拙力。

“时间不早了 , 我该上班了 , 今天就谈到这儿吧!”郭老恢谐的话语把大家都说笑了。我抬头一看天色已晚 , 大约快六点了，诸葛先生该去做饭了。诸葛先生多年如一日 , 每天要做三顿饭 , 要上街买菜买面, 料理家务 , 照顾病人 , 作为一个耄耋之年的老人 , 实在是不简单。我的采访给他增加了负担 , 内心感到不安。但弘扬中国传统武术是我们共同的愿望 , 为了这一点我们应该都是欣慰的。我由衷地祝愿、诸葛家葆先生和他的夫人福寿康宁。

回来的路上 , 我和王洪升师弟回味着和诸葛家葆先生一下午的谈话 , 议论着我们在诸葛先生家所见所闻的一些情况 , 心中都有无限的感慨。像诸葛先生这样经过名师 , 得过真传，下过苦功 , 德艺双优, 经验丰富 , 阅历广阔的老武术家 , 在武术界各门派中都不乏其人。在他们身上积淀着深厚的中国传统武术精华 , 这是我国武术事业的一笔宝贵财富。政府有关部门和民间武术组织、团体应该全面地了解他们，热情地关心他们，诚恳地尊重他们，虚心地向他们求教，充分地调动他们的积极性，创造条件让他们发挥余热，这样才有利于中华民族传统武术沿着正确的轨道承前启后顺利发展。

由单换掌说起（杨圆义）

Sat, 01 May 2021 17:54:19 +0800

单换掌是八卦掌八大掌之一，是八卦掌的核心掌法。它不仅涵盖了八卦掌的主要技法，也是练好八卦掌的重要基础。不明单换掌，就等于不明八卦掌，其它掌式也就成了无根之木。

八卦掌以步法见长，主要步法是摆扣步与行步。这两种步法是八卦掌攻防技法中的主要步法。行步又名趟泥步，因其平起平落、曲腿趟泥、两腿相摩如绞剪而得名。步中含有蹬、摩、踢、探、踩之要点，注重胯、膝、脚三节之用法。八卦掌传统技法，步法即腿法，腿法即步法，腿法藏于步法中。《八卦掌总诀》记述：“八卦掌，走为先。收即放，去即还，转变灵巧步中参。手打三，步打七，手脚齐进莫迟疑。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。”充分说明了步法的重要。

摆扣步不仅体现了身法变化，也是重要的实战步法。摆扣步行如卷地风。《八卦掌总诀》中记述：“摆扣步，要仔细，转换进退在腰隙。”说明摆扣步在实战应用中，动转灵活多变，眼观六路，步走八方的特点，使掌法由摆扣步的协调得以充分发挥。练习摆扣步，要以腰为轴，以身带腿，使之灵活有力。

扣步的作用一是为了转身变化，“收即放，去即还”；二是为了锁住对方下盘，断其退路，以助掌法。摆步的作用一则为走开，一则为走弧线击敌偏门。一摆一扣为一步，运用中要灵活连贯。“任他巨力来打我，旋转变化到彼身”。故此要练好八卦掌必须苦练这两种步法。

单换掌的三种练法：一是以滚钻争裹为主的“推窗望月”单换掌；二是以裹钻拧翻为主要技法的“行步撩衣”单换掌；三是以走穿拧翻为主要技法的“一式三连”单换掌。三种单换掌形成了纵横交错、上下连接的整体结构。

以推窗望月单换掌为例，其技法主要由踏掌、叶下藏花、穿掌三个部分组成。

1、踏掌：是八卦掌中常用的攻击型掌法，指面问心、进步挑打、推窗望月、青龙探爪都属于踏掌范畴。踏掌的功夫，主要来源于站架、行桩的周身劲力，以及踏树、踏板子等功力性练习，历史上很多八卦掌前辈多在踏掌上下苦功。如李文彪等，因苦练塌掌，掌心磨出厚膙。

2、叶下藏花：是单换掌中起衔接作用的重要掌式，承上启下，开合吞吐，是引进落空、得机得势、造成敌背我顺的典型八卦掌技法。其用法可捋带、可拿、可推撞掌、可卸力变化，伸中有缩，开中寓合。

3、穿掌：在八卦歌诀中有许多对穿掌的论述：“步即转兮手亦随，后掌穿出前掌回”，“穿时指掌帖肘行，后肩改作前肩行”，“天然精术怕三掌”等等，强调了穿掌的重要性和技法的要求。穿掌时两臂如拧绳，又如两蛇缠绕，包含着滚钻争裹、尺桡骨拧裹而形成八卦掌特有的劲力。穿掌在实战运用中极为广泛。起式即是穿掌，闭门掩肘即是穿掌的回缩。起式穿掌作为进攻手法，诀曰：“未尝动手门前探，引出他手变化先。”就是以穿掌做引手，可虚可实。穿掌也可作为接手，可捋带、可横推旋踏。以上的几个技法相结合相互衔接，相互为用便形成了变化多端的单换掌，使其在熟练的掌握中，如同高速旋转的电风扇，一触即发，无懈可击。

八卦掌中每个掌式都包括踢、打、摔、拿四种技法。肩、肘、手三节相互为体，相互为用，可打、可发，如：“推窗望月”一式，用踏掌即是打，用金丝抹眉便是摔；“叶下藏花”一式，捋带采反关节即是拿，用推、撞掌便是打。运用熟练时可随心所欲。单换掌在其技法路线上灵活多变，或直或横，纵横交错，奇正相生，一直一横三角手，搭手交十字，迈步必循圆。站左进右，站右进左，步法或走直线、或走三角、或走弧，适应于不同方式，变幻莫测。

要练好单换掌先打好坚实的基础，如建房筑基，以站架行桩作为入门功夫。首先，要多站少转，其次多转少换，通过虎踞、龙盘、推碑掌，站出整劲，再通过转掌的行桩，练出运动中的整劲。在站架行桩中练出“混元一气”的八卦整劲。

练习八卦掌要深悟其理，脚踏实地，明理知法，练时不可追求浮华，要知大道至简，简从易出。当今武术界创编出许多光怪陆离的掌法，让人茫然不知所措，亦无从下手，误导了许多初学者。试想当年八卦大师刘凤春，一个单换掌打遍京城，时人难以望其项背，而自己犹叹不足。望能引起八卦掌爱好者深思。

梁式八卦掌文史概论（王桐）

Mon, 15 Mar 2021 21:25:56 +0800

说到梁式八卦掌，应从八卦掌始祖董海川先生的八大弟子之一梁振蒲先生说起。梁振蒲人称“梁快腿”；因练八卦掌时可以将辫子腾空拉直，所以又称“小辫梁”；又因梁振蒲是做估衣生意的，又被称为“估衣梁”。

梁振蒲，生于1857年，原练弹腿，后进京做生意，14岁时拜董海川为师学习八卦掌，是董海川的小弟子。梁振蒲聪明活泼，礼貌待人，对师父和师兄们非常尊敬，练功认真，肯下功夫，悟性极强，可举一反三，深受董公喜爱。董海川已近八十高龄，见到梁振蒲这样一个德才兼备的好后生，心中高兴，但对他要求极严格，将一生的武功、经验都传给了梁振蒲。梁振蒲与师兄尹福、史计栋、程廷华都是河北老乡，所以经常到师兄处去学习，并把从各位师兄处学来的武艺练给师父看，师父再加以指导，梁振蒲很快领悟其所学的八卦掌技艺。正因如此，在董公去世后，梁振蒲与程廷华、尹福、刘德宽、李存义等各位师兄的关系更加密切，师兄们也对梁振蒲的武功进行了许多指导。梁振蒲既继承了董公的八卦掌，又具备了各位师兄的特点，所以成为一位功夫出类拔萃的八卦掌名家。正因为如此，梁振蒲才能挫败河北冀县“四霸天”。1899年，36岁的梁振蒲先生在北京永定门外马家堡掌毙恶棍“金镖”赵六团伙数十人。由于人命官司，他被清朝刑部打入死牢，在弟子李同泰和师兄程廷华等人鼎力相助下，才被定为死缓。此案影响极大，京津地区各类报纸广为传播，所以无人不知，名声也为之大震。1900年，八国联军侵占北京，慈禧太后离京西逃，宫廷大乱，犯人炸狱，梁振蒲越狱而出。梁振蒲逃回家乡河北冀县后，以传授八卦掌为职业，又开设了魁英和得胜两个镖局，专走德州和保定路线，以后又在河北省立十四中学和束鹿女子师范中学任武术教师，对八卦掌的推广和弘扬作出了巨大贡献。梁振蒲于1933年与世长辞，享年76岁。现迁葬于北京万安公墓董海川祖师墓右侧，与恩师为伴。能够继承梁振蒲衣钵的有郭古民先生、李子鸣先生、李少庵先生、田金峰先生、傅振伦先生、李同泰先生等。对梁式八卦掌的发展与贡献最大的为我的师伯郭古民和恩师李子鸣二位先生。

郭古民先生对八卦掌的大融汇

郭古民先生，生于1887年，卒于1968年，原葬于北京东直门外小牛坊，现葬于于北京万安公墓梁振蒲先生墓右侧，与其恩师和师祖为伴。郭古民一生未婚，以传授八卦掌为职业，是梁式八卦掌重要继承人之一，是八卦掌第三代门人中承上启下的重要人物。郭古民功力深厚，武德高尚，享誉京鲁。他生前除了向师父学习八卦掌外，还与许多师伯、师叔及八卦掌其流派的师兄们过往密切，经常一起切磋技艺。曾得曾省三（金毓慧）赠与董海川秘不传人的八卦掌《三十六歌》和《四十八法》秘决。郭古民著作有《八卦掌集成》和《郭氏锦囊》（由李子鸣先生整理成书）。郭古民在京、鲁设场教徒，以此为业，影响极大。北京各式八卦掌第四代年龄较大的门人们经常到郭古民处学艺，大家都以“郭师叔”或“郭三爷”称之。郭古民授徒上百人，后在北京师范大学任武术教师。如今，八卦掌各流派传习的七星杆、八卦直趟六十四式都是郭古民所传。郭古民承上启下，对北京各式八卦掌起到大融合、大团结的作用，对推动八卦掌的发展起到了积极的作用。目前健在的郭古民弟子还有几十人，如诸葛家葆、李长兴、李连兴等，都已七、八十岁，徒孙数百人，分布在北京、河北、山东、辽宁、吉林、湖北等地。郭古民为发展八卦掌事业鞠躬尽瘁，深受八卦掌界人士的敬仰。

梁式八卦掌定名于李子鸣

李子鸣先生，生于1902年，故于1993年，享年91岁。他是河北冀县人，国家干部，抗日战争时为地下党员，1954年解放战争时期，在北京开设酱油厂，作为共产党地下工作站，他任厂长，另一位干部任监理，解放后这位干部任北京市副市长。这位副市长后来和我讲：“李子鸣先生原名叫李直，机智灵敏，胆略超群，武功高超，国民党特务都非常怕他。子鸣同志曾经掩护过很多位党的高级干部，单独完成过党的重要工作。但谁也不知他会八卦掌。”李子鸣是个才子，琴棋书画样样精通。由于工作性质的决定，与武术界来往很少，只和郭古民、李少庵二位师兄往来。直到上世纪50年代，大家才知道李子鸣就是李直。由于郭古民以教授八卦掌为职业，李子鸣只教学生，不收弟子。1968年，郭古民去世，一直到1975年，李子鸣才收徒，开门弟子是王世通、孙鸿彦、马传旭、马凌、杨家仓、王桐、赵大元、邸国勇八人。这八人对协助李子鸣推广、普及八卦掌事业起到极大作用。后来，陆续有来自全国各地的找李子鸣拜师学艺，收录的弟子有北京李功成、方书茂、张全亮，河南王玉松、赵明远、王天才，山西安来维、申华章，河北孟志宏、孙长江、王宗泉等百余人。

八卦掌自董海川首传，已有150年的历史，八卦掌分式已有100多年的历史，开始分式于1880左右，即北京北城八卦掌和南城八卦掌，北城八卦掌即后来的尹（尹福）式八卦掌，南城八卦掌即后来的程（程廷华）式八卦掌。梁振蒲学于恩师董海川，兼学于师兄尹福、程廷华、史计栋等，融合了各位师兄的特点，形成了自己的特点，终成一代大师。而梁振蒲的弟子郭古民、李子鸣、李少庵，除得梁师传授，又得师叔和其他支派师兄们的传授，融汇各家特长，有了新的发展，特别在理论、功法、技艺、套路方面，有了新的补充。这是其他支派八卦掌所没有的，可以说更为全面一些，经过郭古民、李子鸣的整理，形成了完整、丰富的体系。1968年，郭古民先生去世，临终前托付师弟李子鸣代管自己的弟子们。一天，李子鸣通知郭古民的众多弟子们到家中开会，到来者有刘介民、王其昌、诸葛家葆、付质彬、高子英、李长兴、李连兴、张兆龙等，大家共同商讨，李子鸣建议将梁振蒲系八卦掌定名为梁式八卦掌，大家同意师叔的意见。梁式八卦掌由此定名。

梁式八卦掌起源于董海川八大弟子之一梁振蒲，由其奠定基础；再经弟子郭古民、李子鸣广为传播。李子鸣具备领导才干，辛勤耕耘，写作总结，加之郭古民大批弟子对李子鸣师叔的尊敬与支持，再加上李子鸣的弟子们奋力拼搏推广，历经三代人，上百年的历史，自然形成了梁式八卦掌。

首创第一个单拳种研究会

由于李子鸣先生对八卦掌的热爱和高度责任感，本着八卦掌研究的需要，他在1978年冒着文革险恶政治环境之风险，率北京八卦掌门人，将被文革破坏的董海川祖师墓和四座老碑从三米多深的地下挖出来，又经过三年时间，向全国和国际门人呼吁、筹资、征地、设计，于1980年终于在北京万安公墓（北京重点文物保护单位）落成了比原来更加宏伟的八卦掌祖师董海川陵墓，并举行庆贺落成典礼。此举为中国武术事业立了大功，为八卦掌门人破除了门户之见，增进了八卦掌各流派的大团结。同时李子鸣也得到八卦掌门人的赞扬和爱戴。北京体委、北京武协领导给予支持和表扬，并建议成立八卦掌研究会。经一年时间，于1982年选举了以李子鸣为会长的17名常委组成的八卦掌研究会。八卦掌研究会的成立得到了新闻界的广泛宣传，各地各拳种纷纷前来取经，从而掀起了全国各个单拳种研究会纷纷成立的高潮，掀起了全国各拳种挖掘、发展、普及以及群众习武的热潮。

北京八卦掌研究会编辑了会刊，拍摄了电影片《八卦掌》，中央电视台拍摄了李子鸣的录像片，两部片子均在国内外进行了播放。由王桐负责的教研组还在北京各公园开设了26个八卦掌辅导站，学员近万人，从而掀起了学习八卦掌的高潮，梁式八卦掌在此也随之壮大。

李子鸣于1982年出版了十六开本《梁式八卦掌》一书，在全国八卦掌界广为流传。这一本书的特点非常突出，以拳谱和歌诀为主，套路为辅。1982年以后，几乎所有出版的八卦掌书籍都广为摘抄，有的原样摘抄，有的改头换面，但绝大部分没有脱离此书内容。在1982年以前出版的八卦掌书籍，从来没有这么丰富的内容，可以说是前无古人、后无来者的大汇编。此外，李子鸣还对《三十六歌》和《四十八法》作了详细注解。为了宣传和弘扬八卦掌，李子鸣经常将此书作为礼品，送给来访的全国武术界友人，因此引发美国将此书翻译成英文在美出版，从而也引起中美武术知识产权案的官司，从1994年开始，长达5年，终于1998年在上海法庭胜诉。此事相关报道见《中华武术》杂志1998年第三期《“梁振蒲八卦掌案”一审有果》一文。

北京大学成立了全国第一个高校武术协会——北京大学武术协会，李子鸣任名誉会长，顾问是太极拳泰斗吴图南。八卦掌自此走进高校，王桐担任梁式八卦掌教练，同时任教的还有吴式太极拳教练杨家仓、少林五形八法拳教练秦庆丰、弹腿教练周之华、形意拳教练邸国勇。随后，八卦掌又传入北京航天航空大学、首都师范大学、北京科技大学、北京政法大学、北京计算机学院等高校，长达五年之多，普及学生万余人。《梁式八卦掌》一书在大学院校也广为传播，梁式八卦掌得到了很大的弘杨与发展。

一代宗师，风范永存

李子鸣先生从20世纪50年代开始，把从革命学到的领导才能应用到八卦掌的组织上来，从挖掘建立董海川祖师墓，到组织北京八卦掌研究会的建立，在艰难困苦的条件下，呕心沥血，从不间断，推动了传统武术的普及与发展，为八卦掌事业作出了巨大贡献。中国武协、中国武术研究院给予他很高评价，第二任中国武术研究院院长张耀庭为他题字“八卦掌一代宗师”。李子鸣任北京八卦掌研究会会长长达12年，于1993年1月与世长辞，享年91岁。1993年1月31日，在北京八宝山革命公墓一号礼堂里，有来自政界的北京市副市长陆禹、亚武联主席徐才、副主席刘哲等，还有全国及国际武术界同仁、友人，弟子、再传弟子及家属数百人，上百个花圈，沉痛悼念一代宗师李子鸣先生。李子鸣是中国武术界的楷模，八卦掌界的一代宗师，走完了他八卦掌事业最后的路程。他永远活在大家的心中。

长江后浪推前浪

1993年，首届国际八卦掌谊会举办，徐才任主任，刘哲等任副主任，康戈武任秘书长，王桐任干事长，进行了广泛的八卦掌交流，完成了李子鸣和沙国政两位先生的遗愿。此后，河北、安徽、浙江建立了五所以海川命名的武术馆校，都以推广八卦掌和形意拳为主。1995年，第二届国际八卦掌联谊会举办，与会人员中练习梁式八卦掌的占了百分之四十九左右。现在梁式八卦掌在北京、河北、河南、山东、山西、湖北、安徽、浙江、辽宁、吉林、云南、台湾等地以及日本、美国、澳大利亚、英国、俄罗斯、新加坡等国家广为流传。

概说梁式八卦掌几大特点

梁式八卦掌“福”、“寿”两代门人，全面继承祖师董海川的武学，广泛融汇、高度总结各式八卦掌的特点，加上“山”、“永”两代门人的大力推广，历经百年，形成了继程式和尹之后的第三大流派的八卦掌。

梁式八卦掌有非常高的文化修养和内涵，有全面系统的诗歌理论，体现了“拳不离手，曲不离口”的一致性和趣味性。处处用口诀来指导八卦掌的练习，大大提高了人们练习八卦掌的兴趣，形成了在各个方面理论与实际的统一性。过去由于保守思想，老师对弟子只是口传，要求心记，不准抄录。李子鸣根据师兄郭古民一生所存资料和自己多年的积累，再加上自己几十年练习八卦掌的体会，用近十年的时间，进行写作，辛勤耕耘，编写出《八卦掌集成》（即郭古民锦囊《》）和《梁振蒲八卦掌》。该书对八卦掌历代精英人物进行了广泛融汇和高度总结。他陆续编写出《八卦掌门人轶事》、《器械谱》等著作，晒印、油印和铅印成册，广为传播。《董海川转掌》一书于1985年由吉林科技出版社出版，《梁振蒲八卦掌》一书于1993年被美国某人盗版，英文版在美国出版发行，在国际上广为流传。

梁式八卦掌歌诀总汇

对手眼身法步加起式七言诗六首

八卦掌转掌歌诀七言诗四十二句

八卦掌转圈歌诀七言诗三十四句

八卦掌用法歌诀七言诗十七句

八卦掌身之八打歌诀五言诗十八句

八卦掌六十四式悟性歌诀七言诗八句

八卦掌变掌歌诀七言诗六十六首

八大掌转圈歌诀七言诗八首

八卦连环歌诀七言诗三十二句

八卦掌对手歌诀七言诗四十九句

八卦掌要求歌诀七言诗六十句

精华的三十六歌诀七言诗十一句

精华的四十八法歌诀七言诗三十七首

另外有十五趟器械谱法歌诀七言诗四十九

以上是对梁式八卦掌理论广泛精湛的总结，对于八卦掌的发展和学习，有着深远的指导意义，为八卦掌立下了一大功劳。现在很多八卦掌著作的内容，都没有离开《郭氏锦囊》和《梁振蒲八卦掌》书中的内容，被广为抄录。

梁式八卦掌的掌型

各式八卦掌对掌型有着不同的要求。尹式八卦掌多为“牛舌掌”，大指内扣，四指并拢直指前方，也可竖掌直立，为一气贯通。程式八卦掌为“龙爪掌”，大指外张，虎口撑圆，食指与中指直立，中指与无名指之间开展，无名指与小指自然弯曲，立掌坐腕。

梁式八卦掌要求虎口撑圆，竖立掌，坐腕，掌心空而内含，五指第一关节向扣，大指外张，食指领，领意眉间，中指顶，顶天立地，四指、小指要合拢，为“哥俩好”，以防小指力单而伤。用时可切可挂，以上掌型称之“龙虎掌”，是梁式八卦掌的主要掌型和掌型特点。

歌诀说：掌型虎口要撑圆，中指无名缝开展。先戳后打塌腕骨，松膀长腰跟步钻。

身之要求：身不前栽、身不后仰、头悬竖颈、目视似鹰、沉肩松膀、圆被空胸、腹实脊直、舌腭轻顶、闭唇扣齿、精液腾升、再回丹中。

下肢要求：溜臀、掩裆合膝、磨髓磨胫、膝下相交、两脚趟泥、平起平落、前不亮后不翻、落步向前钻、掰摆扣步、转自然、不讲单、不讲双、单双摆扣在其间、搭手似雷、进步如电。

歌诀说：

身如君王腰腿臣，君正臣强可制人。

进退躲闪凭身法，若无腰腿不生神。

紧背空胸静中求，挺胸坦腹悔难收。

叠肚吸腰来不及，最怕转身小自由。

运动形式：龙游连环不间断，如江海汹涌澎湃，又似小溪流水缠绵。

歌诀说：混元一气走天涯，八卦真理是我家，处处不离脚变化，站住即为落地花。

梁式八卦掌的劲：梁式八卦掌系统全面继承董海川祖师之武学，熔冷弹脆硬，单双顺之柔，还有穿挑劈塌猛撞之快，形成刚柔相济尤为突出，是梁式八卦掌劲法特点。

歌诀说：

力要刚兮劲要柔，刚柔偏重功难收。

人刚我柔是正方，我刚人柔法亦良。

过刚必折真物理，优柔太盛等于休。

三真四到合一处，掀天指地海波澜。

————原载《武魂》

评书系列（二十）李斌《程式八卦掌功法理论》

Thu, 21 Jan 2021 21:26:52 +0800

单蒲先生传授，李斌先生著述《程式八卦掌功法理论》一书，2017年11月由人民体育出版社出版。承蒙酒大雷先生、张学军女士签名馈赠，拜读后倍感惆怅。

早年与许繁曾（1921-2004）老师交往多年，受益良多。月坛街道旁身居斗室，老伴儿多年瘫痪在床，暮年栖居敬老院，不少门生改投他人，先生一生可谓凄凉。病重住院期间，唯有学生张学军忙前忙后尽心陪护。大病初愈不久，在收张学军为关门弟子一事上，再遭门徒非议。拜师当日，我与刘学勃老师曾到场作引证人。

本书凝聚了单蒲与李斌先生两代人的心血。单蒲先生（1937-2014）上世纪五十年代后期，师从许繁曾四十余年。生前撰写有《程式八卦掌功法理论要诀》、《程式八卦掌基本八掌要诀》，试图揭示八卦掌的“衍化原理”及“演变模式”。李斌先生（1954-2017），1990年拜舅父单蒲为师，系统学习宋式形意拳、程式八卦掌。为探寻八卦掌拳理功法与中医学的关系，十余年里撰写了大量笔记，在学生酒大雷的热心支持与鼎力资助下，本书最终得以问世。

与通行的八卦掌类专著不同，本书除第四章“程式八卦掌功理功法要点”以不到全书七分之一的篇幅，简略整理技术体系外，全书立足于理论探索的方式，揭示八卦掌与《易经》，八卦掌与八卦，八卦掌与医道，八卦掌功法之道与四时养生、与医学养生的关系，并用六十页篇幅收录了大量中医经典论述及经络穴位。暴露出的问题尤为突出：

1、八卦掌的技术体系在第三代趋于定型后，成也萧何，败也萧何，走进了“纳甲套卦”的误区。民间八卦掌传承者，越来越多的脱离了武术的本质，从“练武”走向“练功”，并深陷其中，不能自拔。

2、由于长期缺乏技术交流、学术交流的平台，不少爱好者、痴迷者，往往在以“瑛姑”的方式“闭门造车”，同时亦要面对“出门不合辙”的窘境。

3、“前人功夫好，今人理论高”，由此升华出的理论，即便董海川在世，程廷华在世，也会一脸茫然。这早已不是昔日独步武林的八卦掌！而是今人造就的八卦神功！

作为大胆、有益的学术尝试，本书填补了许繁曾一系，多年来没有八卦掌专著整理问世的缺憾。师徒两代人前赴后继，倾其一生的付出，尤为难能可贵。其精神可嘉，然方向不足取。

时下，自媒体空前繁荣的时代，这把“双刃剑”将各种形形色色“伪大师们”的丢人现眼，酒囊饭袋们的丑态百出，不断推送到世人面前。

2021年逢许繁曾先生诞辰百年，不幸中的万幸，许繁曾后世传承者中，幸有李雨洁，技艺精湛，尚能承上启下，甚感欣慰。

推荐度：***

八卦掌“聚神凝神”而生“混元”的关窍（张铁生）

Tue, 12 Jan 2021 21:59:15 +0800

张铁生先生演练八卦群拦刀

心得体会仅是练功中的瞬间感觉，最终还是要融合成一种整体的“境界”。具体而言，是为了找出“聚神”“凝神”之后的一种“松而不散”“天人合一”“天地人相合”的感觉。所以，要把这些体会融会贯通，从中自然生出整体浑厚、混元之气感，而不要把意念纯放在某一个或某几个方法上。每天练功感受不同，把道理弄明白了，就可以顺势找出正确的身法，这就是从不自然到自然的过程。“顺其自然”找到规矩，再从规矩中出来，找到真正的自然，最终是为了进入“自由王国”。

这几日，我又体会到，气沉下去之后，上身才能真正解放出来，全身的劲要沉到脚底，全身重量都放到脚上（从脚腕到脚底再到地心），上身坐于胯上，劲是从脚上返上来的，也可以说是从地心反上来的。腰部放松，松松的，轻轻的，两臂两手之劲全凭腰旋而出来，两胳膊的劲像甩出的鞭子，全不用力，而达到终点之时又力透无限，在极“松”之中出来一种极浑厚之力。先求“松”，松不能散；再求有力，从用意不用力中求出力来，松到家才能出功夫之力。松不到家则力滞力僵，松开身子散乱也不行，所以关键在于“聚神”，心静神安方能聚神，“顶头悬”“千斤坠”等手段都是为了放松，为了松而不散，为了聚神。

上身坐于胯上，有如坐于板凳之上，上身与两臂两手全解放出来，方可体现“劲起于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。意念如甩鞭，也如“钓鱼甩竿”，又如炮弹抛物线原理。气绝不能存于胸部，要下沉脚底。只有气沉下去，上身才能解放，气沉下去，上身才能坐胯上。

张铁生先生演练双换掌

程氏八卦掌“大掰大扣”的原传练法（白雪松）

Tue, 22 Dec 2020 21:47:10 +0800

程氏八卦掌十分重视“大掰大扣”。

刘斌传王文魁一系的程氏八卦掌，未经后人改良、改编，保留了程氏八卦掌的原传练法。按照笔者师爷白玉才先生的说法，“大掰大扣”是八卦掌移形换位的基础与关键，原传八卦中的“大掰大扣”练习难度很大，其难点主要在于转身扣步之腿的脚尖未落地（沾地）之前，另一立桩腿的脚尖、脚掌均不可碾地。过去老前辈们看你功夫练得如何，看一个“大掰大扣”就够了。“大掰大扣”的具体练法如下：

一、动作分解

1．两脚并步站立，头顶项顺，沉肩坠肘，两臂自然垂于体侧，周身松静自然，两眼平视前方或内视，凝神聚气。

2．上动不停，屈膝下蹲，两掌外旋腕向上抬，至略低于肩，掌心向下（图2）。重心逐渐移至左腿，顺势向右后方转身，右腿抬起随着转身向后向右掰步180°（甚至掰的超过180°），掰成马步桩，两脚尖向外；同时，右掌随转身掰步，内旋腕向右向身后横扫至身体右侧，与右脚尖方向一致，掌心向外，拇指向下，随势左掌内旋腕，随势向下向左，至于与胯同高（或与腰同高，掌心向外），掌心斜向下，目视右掌。

3．此时松腰坐胯，重心沉稳，上式劲力不断，继续向右拧腰转身，重心逐渐移至外掰之腿，成为立桩腿，而左脚随着上身右转，抬起360°扣步于身后，也就是左脚原始之位置，屈膝前弓，成左弓步（图5）。这里的难点在于：在360° 扣步之腿的脚尖未落地（沾地）之前，右腿这个立桩腿的脚尖、脚掌均不可碾地。

二、动作要领

1．“大掰大扣”处处以腰为动力，头领腰旋，劲力不断，神意不断，旨在练开腰胯，以求转身换掌身步更加灵活。

2．式子逐渐练开练活，掰步要大，要逐渐超过180°，掰步大转身就更加轻松。

3．此式需左右互练，以保证身体左右皆灵活自如。八卦掌以走转为能，走中打，走中变，“大掰大扣”并不是一种“扫趟腿”似的360°转身，而是一种因势利导、脱身换影的身法基础。扣步之腿在实战中有时需要扣一周回原位，有时又不一定回到原位，也许中途就需改变招式和步法，如果你的腿是“抡”过去的，立桩脚碾地，身体失重，必然缺少变化；而只有以腰带腿，腰为动力，腰先行，立桩脚方能做到不碾地，确保身体不失重，从而掌控先机。在这里，它的难点也在于“松腰”。合劲儿没找出来，腰胯没松到一定程度，“大掰大扣”就练不好。

王文魁前辈传八卦掌“行桩走转功”的三个阶段（白雪松）

Wed, 18 Nov 2020 21:36:39 +0800

王文魁前辈与弟子白玉才（右）、四子王正亭（左）

行桩走转功是步入八卦掌殿堂的一把金钥匙。走转，门内又称走圈转掌、走圈功、转圈功等，这是八卦掌初、中级阶段的修炼方式，而行桩则是进入程氏八卦掌高级阶段的必修之法。

八卦掌《三十六歌诀》曰：“空胸拔顶下塌腰，拗步合膝抓地牢，屈膝随胯伸前手，二目需从虎口瞧。”

空胸拔顶下塌腰，应是拔顶在前，拔顶即为顶头顺项或是顶头悬，只有头能悬起来才能做到肩松胸空，气沉丹田，虚胸实腹；下塌腰就是松腰坐胯，腰椎松开，上下抻拔，以达到尾闾中正神贯顶，溜臀腰直的态势。

拗步合膝抓地牢，拗步就是里直外扣；合膝就是掩裆合膝，里脚直迈外脚扣步自然形成里直外扣之合膝之势；抓地牢则是两脚落步平敷于地，落地生根，意落地心（行步意在踝，行桩意在脚或地心）。

沉肩坠肘伸前手，双肩松沉，但不要使力沉重压死，微有劲势的提意在其中，则双肩松沉而灵活。坠肘，两肘尖内犹如有一盅水，在其中松沉欲坠的感觉，谓之坠肘。前手（也就是里手）伸出，似直非直，似弯非弯，腕与肩齐，虎口对口，食指中节与眼同高，肱骨内旋至肘尖后向下，谓之裹肘。

二目需从虎口瞧，就是两眼由撑开的虎口处往前望出，以观敌料势，审敌度势，伺机而动，乘隙而进的罩眼之法。

行桩走转功包括二十四小式及转掌式，其中二十四小式为基础，转掌式为核心。转掌式姿势正确与否，直接关系到八卦掌功夫进境的快慢。转掌式本支称为“怀抱单鱼”，有的支脉称为“青龙探爪”，有的支脉称为“单换掌”，总而言之就是双掌合抱于胸前的转掌姿势，也是八卦掌最具代表性的掌式之一。

笔者演练八卦掌转掌式（怀抱单鱼）

其定式（左式）为：头向上虚虚领起，松腰屈膝下坐，左掌在前，向圈心探出，虎口撑开，食指尖高与眉平，虎口与口平，左肩松沉，手臂前送。随即，腰向左拧转，松沉右肩，随势肘部下垂合于腹前，肘尖向下，右掌内旋腕，塌掌合于左肘下方，掌指斜向上，虎口对左肘尖，目视左掌。在空胸拔顶下塌腰的要领之下，向下松沉屈膝下蹲，上体姿势保持不动，腰向左旋朝向圈心，重心稍向右移，左脚徐徐抬起，向前缓缓迈出，松腰吸胯，舒膝展趾，平落于地面。动作不停，重心继续前移，全脚掌落实着地，随之气息下沉至脚，重心完全落于脚上，并且向下生根，意气不断下沉，左腿变为支撑腿。同时，随重心前移，腰继续左旋，右腿由支撑腿逐渐松沉缓缓抬起，经左脚内侧向前缓缓落下，此时之右腿是完全放松的，如同挂在胯上一样，在头领肩松的情况之下，随腰的向内拧转而向前落下，松腰沉胯，要有沉坠之感，不停继续向下，松展膝关节，再往下松，松开脚踝，舒展脚趾平落于地，重心再前移，成立桩之脚。练功过程中要保持，上松、中活、下稳；上静下动，桩态不变，动静相间。

习练行桩走转功分为三个阶段，要点各有不同，须循序渐进。

1．初练时求松求静

八卦掌行桩走转拳理：松静为源，以形引气，遵循中和之道，阴阳转换，对立统一，头领精神，身意中正，对撑天地，肢挂于体，神安气聚力到。

那么八卦掌行桩走转到底怎么走呢？

首先，意念上要做到“静”“松”“空”。“静”是“松”的起始点，心不静则意不专，身必散乱，没有中正，力无源头。初练者首先应该做到“空”—像倒水一样将“杯中的水倒空”，放下往日一切执着、杂念，学会“以一念代万念”。

其次，意境上要大，天地人合而为一。天上一根无形的细线吊起头顶百会穴，看住起点顺流而下，哗啦一下，头、颈、肩、身一节节下坠，向下松沉，头颈、胸、腰、骶椎连成一线，体会上面有绳拽着，下面千斤坠坠着，骨节与骨节时刻保持着“对撑力”，在一条直线上，身体就能保持中正，体会向下松沉，沉向地心。

走圈时，精神内守，里脚直迈，外脚内扣，时刻保持身体重心“相对”地放在一条腿上，两腿的“虚实转换”只是腰在拧或旋时的一瞬间换位，且劲力不断。拧旋走转之中立桩脚须自然落平、五趾自然抓地。

无论式子高矮，“溜臀吸胯”之后，上身须直起来如坐板凳，不能蹲身、弯腰、撅臀。“蹲”则腰滞，“坐”则腰活。所有这些，也是有了“顶悬” 和“中正”之后才能自然做到。里脚前迈时为拧（脚与手前进的方向相反），外脚前迈时为旋。一拧一旋连绵不断，就把身体重心从一腿“悄然”转到另一腿，在行进中做到“虚实转换”。因此，应该逐渐做到行进中前脚送出去尚未沾地时，重心始终在立桩腿（后腿）之上，此时立桩腿的膝盖不能超过脚尖，从而不失重心；只有当前脚沾地并且往前趟步时，才能移动身体重心。当一腿支撑身体时，另一腿从后腿变前腿，脚是由躯干提起来后再送出去的，其送出之“力”在于意念“松落”与腰“拧旋”这两者的结合，不需要后腿用蹬力来相助。也就是说，当身体重心移动时，不能有一点往上起和往前蹬的劲。后腿一蹬则气滞、力断、重心失，违背了拳理。两腿轮换来承担身体重心应是虚实分明，没有双重；两腿的阴阳转换应是气息绵绵，黏长之力不断。

初学者应该明白拳法道理，“进、退、行、止”自行掌握，切不可急于求成，须日积月累，踏踏实实，循序渐进，久久自然功夫上身。

笔者练习八卦掌走转

2．其次求稳求实求功夫，找拧旋劲

八卦掌老前辈们常说：“头三年人追树，后三年树追人。”这说的就是功夫练习要循序渐进。行桩走转第二阶段就是在步法稳实的基础上找拧旋劲，达到“整圈”的境界。转掌的功夫练到后面，应该练出“整圈”的功夫（胯面向前方，在圈线上不动，腰带双手转向圆心为走“半圈”；胯如前不动，腰带双手继续向圈内、身后旋转，能够转到胸部中线面向身后圈线时为“整圈”）。练习要领与初练无二。练出了“整圈”，说明腰胯已经基本松开，肢体的劲力也就饱满了，这也为今后实战打下了坚实的基础。

3．最后要动静相兼，内外如一

八卦掌行桩走转的第三个阶段是动静相兼，内外如一。此阶段开始进入内外相合的境界，外在姿势合乎规矩，体内元气充足。经过一段时间的练习，可以慢慢发现人体之劲、力、气都合于丹田，进入练功状态后不思而生，随式子变化而内外相合。

此阶段初练时要求肩松、胸空、身松、气沉，松沉稳实而求轻巧之劲，求心不动而意灵、神足，能借返力、骨力及丹田鼓荡之合劲，节节贯穿而达落点。

八卦真正的打法全部依靠内功，挨人人就起，搭手接触，身手似绵软无力，但劲力却能随之而生，挨着何处何处击，且劲力充实饱满，使对手无招架之功。在这一阶段，行桩走转能使身体达到一种浑然一体的状态，全身骨节松开，节节贯通，四肢又能在周身协调之下发挥各自独立的作用，最后形成一种整体力。这种整劲可使双掌在行走中任意发力，也就是走中有变，变中有打，攻防兼备，变打如一。这也就是周身内外合一后产生的，八卦掌以拧旋劲为主的内外一体的浑元劲。

欲求内外相合，还要动静兼修。首先应做到外动而内静，下动而上静。具体到行桩走转练习中，当拧旋走转时，躯干及两臂和两掌不动为静；两胯两膝和两足在圈上左右交替行走为动。“走时周身莫动摇，全凭膝下两相交”即是言此。其次要做到动中有静，静中有动。内家拳多分静功、动功，一般静功练气，动功练体，但八卦掌则是动中求静，在行桩走转中求静定，最后达到动中有静，静中有动，动静互为其根。行桩走转融动静于一体，于动中求功夫，于静中求松通，于动静中生智慧，将练形与炼气、练身与练心融合为一。久久习之，可使人知动静，明虚实，变刚柔，从而使练者返本归源，融于天地。

孙禄堂手书遗篇——《拳术述闻》

Wed, 11 Nov 2020 21:50:04 +0800

        余幼时，即好拳术。初不存有门派之见，故于各种拳术，均涉足而研究之。然拳术之为道也至大，体万物而不遗。余既无身体力行之实功，亦未明此中之精义，仅略窥其大概而已。
        曩居北平，有高道天君者，汉中人，工书法，于大小篆及汉魏源流殆无所不通。从余习拳年余。伊云："吾兹习此。为日不久，而心领神会，乃知拳术之与书法及身体，故有莫大之关系者。运用虽不同，其理则一也。"余诘之。伊云："拳术有五纲之起点，书法有五锋之起笔。"余复询二五之理。曰："拳术之五纲，为劈、崩、趱、炮、横，即五行中金、木、水、火、土也。至十二形之奥妙，亦不外五拳中和之起点、进退、起落、变化之要道。"古人云：五行合一，致其中和。天地之事，无不可推矣。书法则有五锋，为中、逆、齐、侧、搭，即临碑贴之五笔法也。碑中张迁、郑文公大小篆等，都不外乎五锋。虽有中、逆、齐、侧、搭之分，及用笔之不同，然皆中锋。故拳术五拳之中和，书法五锋之中锋，二者运用虽有不同。然其精奥其原理固二而一者也。吾习此虽年余，而观今日之书法，及乎一己之精神，与去岁已迥然不同。故知拳术实与书法身体，具有密切之关系也。"伺高君因事返汉中，数年阔别，直至去秋，余在新都供职本馆，高君闻讯来访，斯时高君则已由王铁珊先生之介绍，充冯焕章司令书法教授矣。
        又余在北平时，直隶督办李芳宸先生，在天津创武士会，专人相约，余素昧平生，虽不欲往，继悉先生精剑术，朝夕锻炼，数十年如一日，深得斯道奥妙，因应约来津。与先生长谈数日，乃知先生于剑术，已得其中三昧，其动作道理，无所不善，盖出自武当太极剑之嫡传也。据先生云："为陈士钧前辈所授。朝夕不辍。数年始知剑术之道理甚广，包罗无穷，与各派之理皆相连贯。"又云："余自隶军籍，用兵之法则，天时地利人和之道。察人动作奸诈虚实之情，山川向背形势利害之式，进退开合之理，以进为退，以退为进，若隐若现之机。至于武侯八阵之大义，殆无不师效剑术理焉。"
        民十七，中央设国术馆。先生受聘副馆长。七月，沪上法公园举行游艺会，先生亦参加表演。四日中，观先生舞剑时，其精神动作，刚柔开合，伸缩婉转，曲尽剑术奥妙之能事。于是知先生向日之作为。经过之情形，实于剑术神而明之，令吾人叹观止矣。
        今年夏，小住焦山。统志局庄思缄先生来访，谈及剑术。先生询李芳宸之剑，与余之剑是否同派。余曰："芳宸先生所练为太极剑，而余则八卦剑也。但二者门派虽不同，其所用之法，则十同五六。如八卦之名称，老阴老阳，少阴少阳是也。"又问，二者之巧妙孰善。余曰："芳宸先生，孜孜于剑者。念余年，已至炉火纯青之候。余非专门，得其形势与大概之道而已。安能同日语哉？"先生复请余舞。余以荒疏日久，身步两法，皆迟滞不灵，谢却之。先生敦促再四，并认略舞数式。观其意义而已。余逐按八卦之名称，错综变互之形势，为舞数十节。又询拳剑之理，余曰："拳剑之理。大别有三：其一，上下相连，手足相顾，内外如一。其二，不即不离，不丢不顶，勿忘勿助。其三，拳无拳，意无意，无意之中，是真意也。"先生曰："内外如一，是诚中也，合乎儒家；不丢不顶，勿忘勿助，是虚中也，合乎道家；无拳无意，是空中也。合乎释家。斯三者。修身之大法则，亦人生之不可或缺者也。又观乎舞剑之形势。行如游龙。屈曲婉转。变化之意义，与草书用笔之法度、神气、结构、转折、形式，实相同。始信昔人观公孙大娘舞剑，而曰：得书法之道。为不虚也。是则古人之善草书者，迨皆明剑术之理。盖不如是，焉能得草书中之实质与其精神乎？"
        余初闻前辈云："拳术之道。体万物而不遗。"颇疑惑不解。兹聆高、李、庄三先生之言，始茅塞顿开，一扫胸中疑团，因笔而书之。以告我同志。

        民国十八年七月《江苏省国术馆年刊》